引き続き、塚田敬章氏による「古代史のホームページ」リンク より、朝鮮半島南部（馬韓、辰韓、弁韓）の歴史と民族について
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●朝鮮南部（馬韓、辰韓、弁辰）
「韓は帯方郡の南、東西は海をもって限りと為し、南は倭と接している。広さはおよそ四千里四方。三つの国があり、一は馬韓といい、二は辰韓といい、三は弁韓という。辰韓は昔の辰国である。（魏志韓伝）」 辰国の辰は東南を表し、朝鮮半島東南の国という意味のようです。
●馬韓
馬韓は西に在って、黄海に面していました。後の百済の位置と言えば理解しやすいかもしれません。その住民は定住して農耕する。養蚕を知り、綿布を作る。国ごとに権力者がいて、山海の間に散らばって住み、城郭などはなかったといいます。大国は万余家、小国は数千家で、全部で十余万戸があり、その一国の月支国を治める辰王は、馬韓にあって、辰韓十二ヶ国を統治していました。魏志韓伝には、馬韓の五十余ヶ国が記されていますが、その中に伯済国があり、これが百済の前身です。
百済は高句麗から分かれたとして、夫余とも名乗っています。また、馬韓には卑弥国、不弥国という国名も見られ、倭人伝の卑弥呼、不弥国と共通の文字が用いられています。この二つは越人の国の可能性が感じられますから、邪馬壱国は馬韓（百済）から渡来したとできるかもしれません。
死者を葬るときは、夫余や東沃沮と同様、槨に納めるが棺はない。しかし、金銀が宝で、珠玉を宝としないという北方の風俗に対し、馬韓では、逆に、金、銀、錦を宝とせず、珠玉を以って財宝と為し、衣服に縫い付けたり、首飾りや耳飾りにするのです。珠玉を宝とするのは呉、越等の南方系風俗で、韓には南方系要素がより強く入り込んでいました。入れ墨する者がいるとも記されています。「住居は草の屋根と土の部屋を作り、（中国の）墓のような形をしている。戸口は上にあって、家を挙げて、いっしょにその中に住んでいる。長幼、男女の区別はない。」「牛や馬に乗ることを知らず、牛、馬はみな副葬に使ってしまう。」となっていますから、乗馬は馬韓には入っていません。馬の韓というのは音を採っただけでしょうか。
鬼神を信じ、国ごとに一人を立てて、天神の祭りをつかさどる。これを天君と呼んでいました。また、諸国に蘇塗（ソト）と呼ぶ特別な集落が在り、鈴や鼓を懸けた大木を立てて、神の聖域であることを示し、政治権力の及ばない治外法権地帯と為しています。日本の神社も同様の機能を持っていたようで、雄略紀などには、追われる者が神社に隠れようとする記述が見られます。
●辰韓
「辰韓は馬韓の東にある。その老人は、代々、次のように言い伝えている。むかし秦の労役を避けて、韓国にたどり着いた亡命者で、馬韓がその東の土地を割いて与えてくれたのである。（魏志韓伝）」辰韓は馬韓の東ですから、日本海側、後に新羅となる位置に存在した国です。その十二国の中に斯盧（シラ）国があり、これが新羅（シラギ）の前身とされています。
馬韓の記録では、その月支国の王が辰王であるとされています。辰韓は辰王（月支国王）に従属していて、そして、その辰王は馬韓の中の一つの国を統治する王にすぎなかったというわけです。馬韓は十余万戸で、辰韓は四、五万戸となっていますから、人数的に圧倒されていましたし、国を分けてもらったという負い目もあったのでしょう。
秦の始皇帝に遼東半島へ駆り出され、長城建設に酷使されていた民族が、秦の滅亡後、楽浪郡へ南下し、その一部がさらに馬韓に逃れて、その東方に辰韓を建国、馬韓の辰王に従属していたということになります。
●弁辰
辰韓人は、秦の労役を逃れて馬韓の東へ来たと伝えていました。おそらく始皇帝死後の騒乱にまぎれて脱出したのでしょう。何処かから、長城建設のため強制移住させられたのです。
弁辰人と辰韓人は、おそらく、時を同じくして馬韓に逃亡して来たのでしょう。つまり、秦に征服された別の土地から遼東へ連れてこられたということで、だからこそ、馬韓が割き与えた東の土地に雑居していたのではないか。
弁辰と辰韓は衣服、住居、言語、法俗が良く似ているとされていて、大きく異なるのは宗教です。似ているが、少し系統の違う民族でした。そして、竈を必ず家の西側に作ると言う弁辰人は、竃に特別な意味を与えていたらしく、これは、竃神、祝融の子孫と唱える楚人を想起させるのです。いずれにせよ、馬韓、辰韓、弁辰（弁韓）の三つの国は、基盤となった北方アルタイ語族と春秋晩期以降に大挙移住した江南の勢力が、異なった割合で、複雑に混交しており、習俗も混乱しています。 |
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